北京话，与北京建城史干系在起，与北京的历史风浪干系在起，特殊是与历代的北京东谈主干系在起。从蓟燕语，到幽州语、幽燕语、大都话，到明、清北京话，及至现代往常话的广和提升，若干腔调音韵的溪流汇成了北京谈话的长河。
北京话源流——“蓟燕语”
北京话的源流，出自我国古代边邑“蓟丘”的“蓟燕语”。
我国古代，北京地区被称为“幽陵”。幽者，远也；陵者，丘陵也。相传，帝尧期间在幽陵带建“幽都”，顾名念念义，它应该有辽远城邑的兴味。这种莫得翰墨的“外传期间”，叫作“史前时刻”；东谈主们的记事或交流，只可结绳、画丹青或使用手势、白话。如若想将见闻、领导传给后东谈主，就要愚弄歌谣、成语和故事，传十、十传百地外传，代代传下去。
《史记·周本纪》记录：“武追念念先圣，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封元勋谋士，而师尚父为封。封尚父于营丘，曰皆。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕。”召公（又称邵公、召康公）的封地，据考在今北京房山琉璃河董林村带。但召公并莫稳健即移足燕地，而是参加了平息管蔡武庚之乱的战事。召公的原封地“召”，在今陕西岐山西南，那时的周东谈主都城为镐京。召公未到封地，并不等于他不派部众赶赴燕地；宽广的管、吏役、兵将等，所操谈话的语音应该属于“周语”（镐京语音）。1975年，北京昌平白浮发掘的棺木中，出土了西周早期甲骨文残片，可认证昔日蓟燕都城的纪事，袭取了刻在龟甲或牛骨上的殷周甲骨文。
燕国有编年可考的时辰，始于燕惠侯元年（公元前865年）。自后燕襄公将都城从易迁到蓟地都邑蓟城。据考，蓟丘城在今北京广安门外白云不雅带。北京之西，被统称为西山，属于太行山余脉；其北军都山东延至山海关，为燕山山脉。
昔日燕都蓟城东谈主的白话，应该是交融了周语和蓟地土语（多民族混居地产生）的混语；而翰墨，大要是钟鼎文（金文）或竹简文、木简文。在东汉许慎的《说文解字》中，收有二百多个“大篆”。据说这大篆，是周宣时刻名叫“史籀”的太史所撰。
周平东迁，将城设在成周城（今洛阳市东郊白马寺之东），史称“东周”。周平偏执部众讲说的镐京语，逐渐与成周语交融，变成了“雅言”。雅言，成为春秋战国时刻周新城与列国雷同的通用谈话。相传春秋末期的大涵养、鲁国东谈主孔子，就所以雅言给来自列国的弟子讲课的。
燕国事宗主周之下的国，天然需要在官场中行雅言。但蓟燕言依然是燕地的民间流行语。燕昭元年（公元前311年），昭在易水旁修建黄金台爱才如命，所出的宣布使用的应该是钟鼎文或石饱读文；前来应招的魏国东谈主乐毅、皆国东谈主邹衍、赵国东谈主剧辛等，自会以雅言叠加。
早的北京地历史文件《燕春秋》，见于《墨子》；记叙“荆轲刺秦”的《燕丹子》，见于明代的《永乐大典》。
秦统六国，行“车同轨一轨同风”，废“六国古文”，并在官文牍中统为“小篆”。秦都咸阳的咸阳话，高潮为大秦帝国的官话。但由于秦朝的国运仅为十五年，短时辰内将咸阳官话替代各郡县的官话有定难度。若要掩饰民间言语，只然则个泡影。
秦代燕地流行的依然是蓟燕言。西汉杨雄撰有《言》书，集古今各地同义的词语，并注明通行范围。其中，将冀州（河北）、并州（山西）及青州、兖州、徐州（三州为山东）带的种言称为“幽燕话”。
“幽州语”和“幽燕语”
大唐的幽州渭南罐体保温工程，是汉东谈主与突厥东谈主、靺鞨东谈主、奚东谈主、契丹东谈主、室韦东谈主等混居的地。谈话学者以幽州为坐标，将唐代幽燕地区谈话称为“幽州语”。
幽州语与大唐华夏谈话翰墨有密切的干系和传承关系。“初唐四杰”之的诗东谈主卢照邻，号“幽忧子”，幽州范阳东谈主，他的诗集《幽忧子集》今存诗90余。留住“敲”典故的唐代大诗东谈主贾岛，范阳东谈主，有《长江集》10卷，留诗370。陈子昂天然不是幽州东谈主，但他随军于幽州时留住的《登幽州台歌》却是千古流传。有“诗仙”之称的李白，在《北风行》中有“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”之句。
资格了“渔阳鼙荧惑地来”和沙驼东谈主石敬瑭的燕云十六州之献，契丹族的大辽升幽州为陪都“南京”。契丹是鲜卑东谈主的支，其语属于阿尔泰语系；得燕云十六州后，其地内增添了多半汉东谈主。其间，南京又曾改为燕京，幽都府改为析津府，幽都县改为宛平县。
女真族建立的金朝政权联宋而灭辽。金完颜亮（海陵）下诏幸驾燕京，后改燕京为“中都”。中都城仿宋汴梁城规制，在辽南京城基础上改扩建。原析津府改为大兴府，辖大兴、宛对等县。那时中都城居住多个民族，计有女真、汉、渤海、契丹、奚等。
从辽至金，大宗北少数民族握住涌入北京地区，同期亦有大宗汉东谈主被迫或主动迁入原来的少数民族地区；特殊是金代，汉东谈主被驱掠、挪动到女真地区的为数好多。在这种不同民族混居、交融的历史布景之下，幽州语受阿尔泰语影响（女真语亦属阿尔泰语系），特殊是在契丹语和女真语的影响下，“幽州语”演变成“幽燕语”。
金代科举，设“词赋科”，即取士为官，要有词赋的笔试，由此，中都的皇室、贵族、官员，包括汉族士子，多能诗善赋。咱们所熟知的“燕京八景”——居庸叠翠、玉泉垂虹、太液秋风、琼岛春阴、蓟门飞雨、西山积雪、卢沟晓月、金台夕照，据说便是金章宗钦定的。这标明了金东谈主汉化的进程。契丹、女真等少数民族，并莫得更正古汉语偏执传承的谈话，而是致入声和浊声的大宗消散。
元大都话
明、清北京城，是在元大都的基础上建立起来的。
蒙古军在攻金中都时，这座陈腐的具有代表的幽燕古城邑，也便是老北京的前身，遭到了搁置的轻松。历经蓟、燕都邑，秦广阳郡、东汉幽州、隋涿郡、唐范阳（幽州）、辽南京、金中都的历史名城，被兵火毁于旦。
1260年，夺得汗位的忽烈从蒙古原的都城和林到燕京，以金中都东北郊水泊中的琼华岛上所建的离宫——大宁宫为驻所。至元四年（1267年），忽烈废弃金中都城，并以琼华岛大宁宫为中心，另筑新城。汉东谈主刘秉忠按照《周易·考工记》中“匠东谈主营国，九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，面朝后市，左祖右社”的理念建城。至元八年（1271年），忽烈取《易经》“大哉乾元”之意，将“大蒙古”国号改为“大元”；次年，忽烈将正在新筑的城命名“大都”。
老北京东谈主我方含冤枉的时候，常有句话叫作“我比窦娥还冤”，这句话，开始于元代的戏曲大、大都东谈主关汉卿笔下的杂剧《窦娥冤》。关汉卿梗概生于金末，蚀本的年代约在至元二十六年（1279年）之后。那时的元帝国将下的庶民分红四个等：蒙古东谈主、目东谈主、汉东谈主、南东谈主。其中，目东谈主包括唐兀东谈主、畏兀儿东谈主、康里东谈主、钦察东谈主、斡罗念念东谈主、阿速东谈主等；汉东谈主包括北的汉族东谈主、契丹东谈主、女真东谈主、渤海东谈主等；南东谈主，则指南宋百姓。关汉卿天然属于三等，但从管事来说，就属于低等了。那时元帝国将管事分为十等：官，二吏，三僧，四谈，五医，六工，七猎，八民，九儒，十丐。关汉卿就属于险些是底层的“老九”，仅在叫花子之上。
元代，自唐代实施的科举制永恒被取消，儒生也就失去了入仕立业的契机。为了生涯，那时的儒生也只可混迹江湖。关汉卿、实甫、马致远、纪君祥等大都的儒生，便是其中的几位。他们为教司坊所属的梨园子乃至民间青楼歌妓写杂剧，写曲子，倒也建立了代“元曲大”。昔日的积水潭（现时的后海、什刹海）岸边的歌楼酒肆、瓦舍妓院，便是关汉卿等杂剧作通常相差的局面，亦然他与女艺东谈主珠帘秀说戏、演唱曲歌的伤情地。
现如今，咱们听不到大都话的语音，但却不错见到写于元大都的翰墨。关汉卿杂剧《惊天动地窦娥冤·楔子》：“……老身蔡婆婆是也，楚州东谈主氏，近亲三口儿属。磨折夫主一火逝已过，止有个孩儿，年长八岁，俺娘儿两个，过其日月……”从这些翰墨来看，险些涓滴不影响咱们的阅读和贯通。早见诸翰墨的“巷子”出现在元杂剧中。关汉卿脚本《单刀会》中，有“出条巷子”之句；张好古杂剧脚本《头陀岛张生煮海》中，有“你去兀那羊市角头砖塔儿巷子总铺门前来寻我”之句。
元代的大都话，并不是蒙古语，而是在辽、金两代居住在北京地区的汉族东谈主和契丹、女真等族东谈主经过几百年密切来回缓缓变成的“幽燕语”基础上，受蒙古语、突厥语影响而变成的。
在元代周德清所著的《华夏声韵》中，将元代北曲用韵分十九部，并创“均分阴阳，入派三声”之说。该书每部的字均按阴平、阳平、上、去四声陈设，以入声辨认派入阳平、上、去三声，记叙并响应了元代北话的语音实况。成书稍后的《中州乐府音韵类编》，为元代燕山（北京）卓从之著。该书也诟谇韵北派的代表作，亦分十九部；但它只将平声字分三类——大抵以阴、阳两调相配的字另立“阴阳”类，相配的字归“阴”类或“阳”类，本色上平声独一阴、阳两调。
“内城话”和“外城话”
现代意旨的北京话是在明、清缓缓变成并基本定型的渭南罐体保温工程。
明洪武元年（1368年）八月，由徐达和常遇春统的明军攻占元大都，大都改为“北平府”。“北京”之名，发源于明永乐元年（1403年）。燕朱棣登上皇位以后，将北平府改为“北京”，称“行在”。这里的北京，是在元大都（北土城至长安街线）的基础上兴建的，移变成德胜门、稳固门线至前三门线。
将都从金陵迁到北京，始于永乐元年；那么，“北京话”之名，也当始于此。
伴跟着幸驾，多半江淮籍的官员、兵将进驻北京，铁皮保温使原来的大都话又增添了江淮话的身分。尔后，来自山西等地的侨民被安置在北京地区。
北京的外罗城，建成于明嘉靖三十二年（1553年）。为蒙古俺答部侵犯，正本想建造环北京大城圈的外罗城，因经费不足而只建了北京前三门以南的外罗城。由此，北京有了内城和外城之分。
明代北京，多半外来侨民和各地考生入仕为官，带来了异域省言的语音。北京宛平知事沈榜在其著述《宛署杂记》卷17《言》要求中记：“民杂五，里巷中言语亦有不可晓者。”这记叙，响应了明万积年间北京城内住户五杂处和各路言搀杂的情状。《宛署杂记》中收录确那时的北京言词语，计为80余条，其中有些是来自不同民族的谈话和外地的言，如“妗子”（舅母）等。在那时的北京言中，“父亲”的称谓有三种，即：“爹”、“别”（平声）、“大”。谈话学者计，“爹”为原住住户语，“大”则来自山西，“别”来自江淮语。现今北京话中常用的“爸”，在那时并未出现。
不同地区的汉谈话，如江淮话（包括南京话、安徽话等）、山西话及冀东话等，在明代融入了“北京话”语系。
北京的“内城话”和“外城话”有别的欣慰，变成于清初。
清太宗皇太罗致汗位后，改女真族为“满洲”（简称“满族”），在沈阳（盛京）稳健称帝，改国号为“大清”。尔后，皇太在“满洲八旗”之外，辨认增设了“汉军八旗”和“蒙古八旗”。汉八旗，主要成员为辽东东谈主，其官兵所讲的谈话，大多为源于幽燕语的辽东语（又称沈阳语）。辽东语源于冀东语，冀东语源于幽燕语。而辽东语又有别于冀东话，因为它是受女真语影响的变体。
清入主华夏，以北京为都。顺五年（1648年）八月，清廷下谕：“除八旗投充汉东谈主外，凡汉官及商民等东谈主，尽徙南城居住。”于是，北京内城（“前三门”以北）的皇城除外，变授室、郡、贝勒与八旗官兵及家族的用地。被迁出内城的非旗东谈主官民及原住户，居住在“前三门”以南的外城。由是，清初的北京话也就分红了两个区域谈话板块——“内城话”和“外城话”。
北京内城居住和驻的是旗东谈主。新觉罗·瀛生（别名常瀛生）在《北京土话中的满语》中说：“清初满东谈主入关，在北京变成了‘满语式汉语’。”康熙期间，满洲八旗在汉化流程中战斗多的是汉八旗官兵及“包衣”（清代八旗轨制来世代入伍于天子、宗室公之的个奴仆群体）等。他们说的，是汉八旗的沈阳话，而讲出来的则是满语和沈阳话相掺杂的谈话，也便是“满语式汉语”。
到了雍正和乾隆期间，满洲旗东谈主也曾使用双语——既会满语又会汉语。与此同期，满语词大宗插足汉语。如：“挺”“萨其玛”“逞能”“撺掇”“敢情”“嚼谷儿”等。
在满清入主华夏十余年后缔造，并在其后40余年内成为作词209，有“清代词东谈主”之称的纳兰德（1655年—1685年），是武英殿大学士、太子太师明珠之子，为康熙朝进士、等侍卫。他在掌持华文化停火话面，应该算得个传奇。纳兰德以小令见长，多感伤情调。如《采桑子》：“桃花羞作情死，谢意东风。吹落娇红。飞入闲窗伴懊侬。 谁怜清贫东阳瘦，也为春慵。不足芙蓉，片幽情冷处浓。”梁启评纳兰词：“容若小词，直追后主。”国维说纳兰“北宋以来，东谈主费力”。
古典名著《红楼梦》的东谈主物白话，有许多清雍正、乾隆时刻北京话的特征。如七回《送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟》：话说黛玉“在宝玉房中大解九连环顽呢。周瑞的进来，笑谈：‘林密斯，姨老婆着我送花儿与密斯戴。’”其中的“顽”，等同于现今的“玩”；“姨老婆着我”，即现今的“姨老婆叫（让）我”。个别语词有别，但兴味可懂。再如《红楼梦》顶用的“才刚”，已在如今被倒置成“刚才”了。
基本开脱“满洲式的汉语”，变成北京“旗东谈主语”的时辰，梗概在谈光、咸丰时刻。代表那时北京言语的体裁作品，是满洲镶红旗东谈主文康（别署燕北闲东谈主）成书于谈光中世的《儿女英杰传》。如该书八回“十三妹故露尾藏头 双东谈主偏寻根觅究”中：“安令郎此时的谢意密斯、佩服密斯，直同天东谈主样。假如密斯说日头从西出来，他都信得及，岂有个不谨遵台命的？忙走漏了声，抖积伶儿，把作揖也忘了……”其中险些澈底是现时的白话，仅仅将“追根溯源”写稿了“寻根觅究”；将“抖贤慧”写稿了“抖积伶儿”，但雷同或音同，仅仅多了个“儿化”。
咱们常说的“京韵京腔”，可在京剧的唱腔和念白中体验。徽班在乾隆年间进京以后，并莫得变成隧谈的“京腔”；直到谈光年间楚腔（又称汉调）进京与徽班作，变成了“皮黄戏”。由此，皮黄戏被称为“京腔”。跟着同、光绪年间京剧在北京变成隆盛局面，剧中的“京白”使北京官话呈现出特的京腔京韵，并使其成为自后的往常话的圭表音。
清代，正本生涯或搬迁到北京外城的住民，大多为明代百姓，说的是明代北京言。相对从关外而来的满洲八旗、蒙古八旗和汉军八旗，明代百姓就成了“北京土著”，而“土著”讲的话，便是“北京土语”；若溯其源，北京土语为“幽燕语”的传承，幽燕语为“幽州语”的传承。
对于北京土语，可见戏剧、北京文史习惯皆如山先生的著《北京土话》。土语的语音，咱们不错从相声大师侯宝林先生的相声段子里略二：“哎，那（音“内”）天我你去啦，赶上你没在。我溜溜儿等你半天，你根底儿也没回归。我看褶子啦，我就撒丫子啦。”
轻声和儿化
轻声和儿化，是老北京话的显赫特征。轻声，也叫“轻音”，即某些词里的音节或句子里的词，念成又轻又短的音调。北京话里，轻声字（弱读音节）在统统音韵系统中占有进军地位。些双音节词，两个音节的轻重进程大多不同，比较而言，前个音节较重，后个音节较轻。如北京话说的：淳厚、饱读捣、尾巴、无能、豆腐等。
北京话里轻音的作用有多种，其中有更正词义和词的：如，名词的“言语”，即说的话，轻声后的“你言语声啊”（你说句话啊），正本的“名词”变成了“动词”。轻声后动词变成名词的，如，“不要把元气心灵糟践在没用的地”，其中的“糟践”为动词；若变成“天天买食亦然不小的糟践”，这“糟践”就变成了名词。
所谓“儿化”，便是后缀“儿”字，但不自成音节，而是只默示种卷舌作用，使韵母“儿化”。
皆如山先生在《略谈国剧声不歌——兼谈念字法及小字辙》中说：“说某某巷子，则说本音，如等闲说巷子，则说巷子儿。”如：咱们说“在茶食巷子”，不儿化；若说“咱们就在前门外的弄堂子儿里”，加儿化。对此，皆先生有系列例如：三条腿，儿化为“三条腿儿”；喝豆汁，儿化为“喝豆汁儿”；“票友”，儿化为“票友儿”等。
谈话学者计，北京话的儿化，是唐代的幽州语、辽金幽燕语的传承。明代晚期，儿化音已显熟练。北京的满洲旗东谈主在入门汉语，特殊是在说汉语“儿”时，会显出“大舌头”腔调，因为遇词尾的“儿”，他们不习惯“儿化”，而是将其单成音节。
昔时，老北京营煤行的多为河北定兴东谈主，澡堂里的就业东谈主员的多为河北宝坻东谈主。其词语带“儿”字的，不是“儿化”，而是单成音节。如煤行的定兴话：“黎明儿，摇了五百斤煤球儿。”昔日北京巷子的孩子学说定兴煤行话，说煤铺伴计是“摇煤球儿的（音‘地’）”。澡堂的宝坻伴计呼叫主顾：“修脚不？还有个蜡头儿（敷脚的热石蜡）呢。”这两地的言，都属于辽金期间陈腐的幽燕语系。特等念念的是，如果咱们根究下辽燕京话或金中都话，是不是听听定兴话和宝坻话的语音就能有所体验呢？
老北京话语汇中的儿化，很有厚爱。比如“门”。北京的城门——正阳门（前门）、宣武门、崇文门、德胜门、稳固门、东直门、西直门、向阳门、阜成门、广安门、永定门、左安门、右安门，律不儿化；但有三个城门例外，个是“东便门儿”、个是“西便门儿”，还有个是“广渠门儿”。这种“儿化”与不“儿化”的区别，当是明清北京白话的习惯天然。
而宅院的“门”，则律儿化，如大门儿、二门儿、关门儿、开门儿、前门儿、后门儿。如果用反了，将永定门叫成“永定门儿”，或将“后门儿”说成“后门”，就不可“北京话”，甚而闹见笑。
再有便是“闪音”（也有叫作“吞音”的），即舌向齿龈轻闪而成。如说前门外的“大栅栏”，老北京的白话音为“大什蜡”；或者在快速的白话中，“吞”掉中间的“栅”（什）而为“大儿腊”，或“大腊”。
旧事越千年，弹开导间。现时广安门立交桥隔邻的滨河公园，在金代宫殿职业建设着“北京定都顾忌阙”。以金贞元元年（1153年），海陵改燕京为“中都”，定为国都计，至建顾忌阙的2003年，为850年。若以西周期间的蓟燕古城计，北京城建的日子就在3000年以上了。
联系人：何经理从蓟燕语，到幽州语、幽燕语、大都话，到明、清北京话，及现代往常话的广和提升，若干腔调音韵的溪流汇成了北京谈话的长河。
往常话化，是现代新老北京东谈主谈话的总趋势。伴跟着“往常话”的提升，近几十年来，北京内城、外城，遐迩区县及多个部委、大学、队伍大院，除少数地域，大多也曾往常话化。与此同期，由于肄业、责任等因素，正本就属于侨民城市的北京，又增添了若干新的“乡音”。外来语词，电脑谈话、网罗谈话，在神不知，鬼不觉中融入了北京流行语。
（作家：刘孝存渭南罐体保温工程，系作、文化学者，曾任北京市地志学会布告长）
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